Homme-trace (Théorie de L’Homme-trace)
Proposer d’envisager l’humain sous l’angle de la trace, c’est lui associer l’idée qu’il est doté d’un corps, dit corps-trace parce que, non seulement, il porte en lui les conséquences-traces de ses interactions avec les milieux qu’il traverse, mais aussi, parce que son existence même produit des conséquences-traces dans le milieu avec lequel il interagit. L’antériorité de l’avant-naître au monde – l’inné présent dans le corps-trace, sorte de pré-individuation de l’avant-existence sociale – s’active ou non en fonction des interactions entre entre les individus eux-mêmes et entre l’humain et le milieu où il évolue. Corps-trace et milieu-trace rétroagissent ainsi en permanence dans une dynamique systémique depuis l’origine de l’humanité. La figure de l’« Homme-trace »qui en résulte s’inscrit dans la lignée interactionnelle de l’école de pensée américaine dite « Ecole de Palo Alto » dont l’origine se situe dans les travaux de l’anthropologue Grégory Bateson1.
- Bateson G., Mind and nature : a necessary unity (advances in systems theory, complexity and human sciences (1979) and Steps to an ecology of Mind : collected essays on anthropology.Psychiatry, Evolution and Epistemology (1972), University of Chicago Press. [↩]